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心海飞扬

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高考古文诗词鉴赏大全  

2013-11-23 17:28:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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高考古文诗词鉴赏大全

 

?诗歌分类
体裁――――古体诗、近体诗(绝句、律诗)
题材内容――山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、咏怀诗
表达方式――抒情诗、叙事诗、哲理诗
每句字数――五言诗、七言诗、杂言诗
写作风格――豪放派(苏轼、辛弃疾……)、婉约派(李清照、柳永……

 

?常用鉴赏术语
表达方式――抒情、描写(人、物、景)、叙述、议论
修辞手法――比(喻)、夸张、借代、对比、对偶、拟人、用典、化用、铺陈
表现手法――比喻、起兴、对比、讽刺、正衬、反衬、象征、想象、联想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古讽今、借古喻今、古今对 比、以动衬静、动静相衬、以乐写哀、由远及近、远近结合、点面结合、虚实相生、主客转换、重章叠句、名词叠用、先景后情、先情后景、移步换景、浪漫主义、 现实主义
绘景角度――天地、远近、声色、动静、冷暖、景人、仰俯、里外

 

?常考意境(主旨)
秋思、思乡、征人思归、思家人、思友人、思情人、离别、生命逝去
不得重用、报国无门、仕途失意、不遇之感、知音难觅、幽思之情
历史兴亡、国运衰亡、借古讽今、讽喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高洁、脱离尘世、厌恶官场、隐逸之志、田园生活、闲情逸趣
追慕古贤、渴望建功、立志报国、人生得意、深厚友情、甜蜜爱情
感悟生命、人生哲理、自然美景、赞叹盛世、点评历史、充满禅意
壮美(豪放雄浑阔大、高山大河大战场、激人向上)、优美(小桥流水春花秋月、一人一景一时、玲珑婉约凄恻)
意境之大小――国家大于个人;悲壮大于悲惨

 

?诗歌的表现手法鉴赏
直接抒情
即不借外物、掩饰,直陈自己的喜怒哀乐。
间接抒情
即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感,披露心迹。
借景抒情
古代诗词中,有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义,如柳象征离别,梅象征高洁,月象征团聚,雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时,往往也寄寓了某种情怀。
融情于景
即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动,将情感含蓄于笔下的景物之中,让读者去感受、体会。
因情造景
诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见,而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘,可称之为因情造景
虚实相生
托物言志   
借物喻人,借物(事)喻理,是咏物诗的重要手法。
借古讽今、怀古伤情
比喻
夸张
夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度,以增强诗歌的主观感情色彩。(李白常用夸张)
象征
象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。
用典
运用典故来抒情言志、表明心迹。
对比
对比就是使对比的双方的特征更加鲜明,如黑与白的对比,生与死的对比,对与错的对比,动与静的对比,通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象,阐释某一个道理。
反衬
蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。蝉噪林静,以鸟鸣山幽。与对比相比,不难看出反衬是以相反的一方写另一方,牺牲相反的一方来突出 另一方,如以动写静、以乐写悲、以黑写白等;对比却不具备这样的特质,对比双方不存在谁为谁服务的问题,而是双方都为某一个目标服务。
正衬(烘托)
是绿叶对牡丹的衬托,是云彩对明月的烘托。如《山园小梅》的颈联霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂,林逋在这里是虚拟霜禽粉蝶对梅的喜爱,烘 托自己对梅花的喜爱。正衬与反衬的性质一样,只是正衬的陪衬者与被衬者取同一立场,反衬的陪衬者与被衬者取相反立场
化用
诗词的诗句是由前人的诗句变化而来。如王实甫《牡丹亭·长亭送别》中的句子淋漓襟袖啼红泪,比司马青衫更湿,就是化用了白居易《琵琶行》中的座中泣下谁最多,江州司马青衫湿
借代
较普遍的技巧。
沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)朱门酒肉臭,路有冻死骨(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)浔阳地僻无 音乐,终岁不闻丝竹声。(白居易《琵琶行》)朱门是朱红色的大门,这里代指权贵豪门之家;丝竹本指琴瑟一类的弦乐器,本批箫笛一类的管乐器,这里丝竹一起代指音乐。
通感
一种特殊的比喻。
通感就是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。如冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声渐歇(白居易《琵琶行》)用触觉冰泉冷涩写听觉琴声低沉 弦凝绝),传达出琴声的幽愁暗恨。再如疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏(林逋《山园小梅》)用视觉写嗅觉,突出梅香的清淡、时断时 续。
互文
一种特殊的省字法,使诗句更精练。
秦时明月汉时关(王昌龄《出塞》),实际是说秦汉时明月秦汉时关,即古时的明月,古时的关;字后省去了字前省去了 不仅语言精练,而且给读者一种时空阔大之感。迢迢牵牛星,皎皎河汉女(《古诗十九首·迢迢牵牛星》),实际上是说迢迢皎皎牵牛星,皎皎迢迢河汉 雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离(《木兰辞》),实际上说雄兔脚扑朔眼迷离,雌兔眼迷离脚扑朔,所以两兔在地上跑时很难分辨出谁雄谁雌。

 

?诗歌的意象鉴赏

愁思,是古典诗歌中雨意象的主要含义。这主要是因为绵绵雨丝常常能引起诗人的情感共鸣,便常用这一意象来写心中的不尽愁思。借助具体雨意象与抽象的心理活动建立起了一种特殊的联系,传达出了诗人的或离别之绪、或思念之情、或厌倦之心、或悔恨之意、或国破家亡之痛。
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池(李商隐《夜雨寄北》
秦地故人成远梦,楚天凉雨在孤舟(李端《宿淮浦忆司空文明》)
但有时,雨意象也传达出一种温润与暖意。
好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声(《春夜喜雨》)
叶上初阳干宿雨,水面清园,一一风荷举(周邦彦《苏幕遮》)。但总的说,雨意象以表达愁思为主。


雨意象传达的主要是愁思,水意象传达的主要是被阻隔的无奈。
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。……河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。相距并不遥远,但因不可逾越的水的阻隔,只能留下地老天荒般的大遗恨。
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯洄从之,道阴且长;溯游从之,宛在水中央。无论你怎么努力,眼前的美好,都会因水的阻隔而变得可望不可及。
与阻隔的无奈相反,水意象有时又是传达离愁、思念之类情感的媒介。
去年下扬州,相送黄鹤楼。眼看帆去远,心逐江水流。(李白《江夏行》)心逐江水流,茫茫江水正是无限离别之情的生动写照。
问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜《虞美人·春花秋月何时了》)向东滚滚流去的春水正是不尽愁恨的传神写照。

青山
青山意象是古典诗歌中的一个重要意象,无数的诗人对此倾注了自己的深情。大致而言,青山意象有下面几种意义。
象征故乡,栖息身心。
无穷芳草色,何处故山青。(齐己《送休师归长沙宁觐》)他乡生白发,旧国见青山。(司空曙《贼平后关人北归》)行人无限秋风思,隔水青山似故乡。(戴叔伦《题稚川山水》)
暗示虚无,显示苍凉。
是非成败转头空。江山依旧在,几度夕阳红。(《三国演义·临江仙》)英雄一去豪华尽,惟有青山似洛中。(许浑《金陵怀古》)曲终人不见,江上数峰青。(钱起《省试湘灵鼓瑟》)
引为知己,安妥灵魂。
相看两不厌,只有敬亭山。(李白《独坐敬亭山》)我见青山多妩媚,料青山、见我应如是。情与貌,略相似。(辛弃疾《贺新郎》)

落花
花很美丽,但这种美丽常常是短暂的,因此在多愁善感的诗人心中,飘零的落花总会引起无限的惆怅。
一片花飞减却春,风飘万点正愁人。(杜甫《曲江二首》)漫天飞花是诗人的无边愁苦。
正是江南好风景,落花时节又逢君。(杜甫《江南逢李龟年》)以落花暗示繁华不再、盛世一去不返。
日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人。(杜牧《金谷园》)落花变成了坠楼人,传达的是哀怨与愁恨。
当然,并非所有的诗人笔下的落花都是感伤、忧郁、衰老、死亡的意象。
王维《从岐王过杨氏别业应教》有诗云:兴阑啼鸟换,坐久落花多。这是以落花写澄澈心境。
李白《少年行》有诗云:落花踏尽游何处,笑入胡姬酒肆中。这是李白式的生活——不言伤感,只有纵情,落花也能增加游兴。
龚自珍有诗云:落红不是无情物,化作春泥还护花。这更一种积极进取、发愤有为精神的写照。

飞鸟
像鸟一样自由飞翔是人类自古就有的愿望。表现在诗歌中,飞鸟意象成为了人们心灵自由飞翔的重要凭籍。
以鸟的自由飞翔表达实现人生理想的渴望。目送归鸿,手挥五弦。俯仰自得,游心太玄。(嵇康《赠秀才入军》)这是生活在司马氏专权年代的嵇康的精神翱翔。
以鸟的翱翔太空表达诗人对超然玄远的人生境界的追求。开轩临颍阳,卧视飞鸟没。(王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》)
以飞鸟回巢写游子的思乡愁肠。如入春才七日,离家已二年。人归落雁后,思发在花前。(薛道衡《人日思归》)
以孤鸟独飞写人的漂泊无定。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林。徘徊将何见,忧思独伤心。(阮籍《咏怀》)

钟声
钟声意象在古诗中的意义可分两个阶段来看。
第一阶段是佛教传入中国之前,那时的钟声多是作为庆典音乐的体验,带给人们一种欢快、热烈的享受,如《诗经》开篇《关雎》中的句子窈窕淑女,钟鼓乐之
第二阶段是佛教传入中国之后,这一阶段要比第一阶段复杂。
王维的诗中的钟声,多回荡在远离尘嚣的山谷云雾、参天古木之中,传达的是一种隐遁山林、皈依佛门的空寂与恬淡。如不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。(《过香积寺》)
还有许多诗人都使用过这种具有佛教色彩的钟声意象。像李白的客心洗流水,余响入霜钟(《听蜀僧   弹琴》)
在诗人笔下,钟声还是对时间流逝的警示。如来是空言去绝踪,月斜楼上五更钟。(李商隐《无题》)
有的诗人还借助钟声思考我向何处去的重大命题。如刘禹锡的《元和甲午岁,诏书尽征江湘逐客,余自武陵赴京,宿于都亭,有怀续来诸君子》:雷雨江湖起 卧龙,武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下,今夜初闻长乐钟。革新失败,一贬十载。奉诏还京,百感交集。宿于长安附近的驿站,听到皇宫中隐隐传出钟声,刘禹 锡写下了这首诗。
钟声有时还传达着离愁。如楚江微雨里,建业暮钟时(韦应物《赋得暮雨送李曹》)

舟船
屈原、李白、杜甫,中国三位大诗人都孤寂地死在漂泊的小船上。这或许是巧合。但古典诗歌与舟船的关系却是一种必然。在古代,对于更多的诗人来说,水路比陆 路更为方便,因此也更为重要。他们所有的远行,走的几乎都是水路。于是,旅途中借以安身的一叶扁舟便很自然地进入了诗人的笔下,成了他们诗作中最为常见的 意象之一。
一是写诗人的漂泊之感。
山暝听猿愁,沧江急夜流。风鸣两岸叶,月照一孤舟。(孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)
暝色况复久,秋声亦何长。孤舟兼微月,独夜仍越乡。(刘虚《暮秋扬子江寄孟浩然》)
两首诗所用意象极相似,主题也极相似。无论是月照一孤舟,还是孤舟兼微月,都是将两个意象组合起来,再通过声色(猿声、秋声与暝色)的烘托,便很好地传达出了漂泊他乡的孤独沧凉之感。
二是写诗人对自由的渴望。
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟(李白《宣州谢   楼饯别校书叔云》)钓罢归来不系船,江村月落正堪眠(司空曙《江村即事》)春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横(韦应物《滁州西涧》)读到这些诗句,我们仿佛感到了诗人们急切跳动着的企图摆脱束缚的自由心。

 

?诗歌的意境鉴赏
意境是中国古典诗词创作中遵从的一个重要概念。可以说,中国古典诗词的优秀之作,都创造了具有广阔艺术空间的意境。因为营造意境是诗人表情达意的基本手段,所以解读、辨析诗词中的意境是鉴赏古诗的重要手段。
离别意境
离别是古诗中最常见的主题之一。大概是因为人喜聚不喜散,但又不得不散,于是对相聚的留恋、对分别的感伤甚至痛惜,便常常成了诗词歌咏的对象。所以,诗人 写离别很少轻松用笔,像王勃的海内存知己,天涯若比邻、高适的莫愁前路无知己,天下谁人不识君这样的高昂笔调并不多见,而是大都写得很沉重,且往 往在伤情中引发出一种生命短促、前路茫茫的无可奈何之叹。
营造离别意境的主要意象有绮筵、泪眼、长亭、寒蝉、秋雨、骤雨、兰舟、别路、暮雨、来帆、去鸟、散丝、杨柳、残月等等。
离别意境的感情基调是缠绵、伤感、悲凉。

离乱意境
离别多为私情,离乱则可能更能体现时代特征。中国几千年的古代社会,经历了无数的战乱与分割。每一次战乱,都给百姓带来了无限痛苦。但国家不幸诗人 ,有良知的诗人都会以一颗爱悯、忧伤的诗心,去表现人民的的苦难、家国的伤痛以及诗人个体生存的艰辛。这些诗作的意境因多为诗人的亲历之境的再现,所 以往往表现出情感深沉、思想深刻的特征,这也就是人们所说的赋到沧桑句便工
离乱意境的主要意象有清秋、夕阳、大江、悲风、鼓角、天涯、星河、飞雁、黄花、梧桐雨等。
离乱意境的感情基调是悲壮深沉、孤独寥落、清冷忧戚、伤感惆怅。

隐逸意境
隐逸是中国古代士人们的一个重要情节。特别是那些道德文章都很棒的人,他们本可以出仕为官,但因种种原因,最终选择了归隐。不过这种生活,也创造了中国古 代诗词中的一种特殊的艺术意境——隐逸意境。他们将自己高超的文化修养投射到山水田园之中,不仅表现了自己的人生态度、人生理想,更使山水田园也有了一种 性灵。正是人因山水田园而隐逸,山水田园因人而性灵
隐逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田园、尘网、枯树、静水、飞鸟等。
隐逸意境的感情基调是从容自在、优雅静谧、惆怅孤独、哀愁悲凉。
古代隐逸诗人很多,陶潜被称为隐逸之宗,隋末唐初的王绩自号东皋子,唐初的王维、孟浩然进一步丰富了隐逸诗。王维的诗更被誉为诗中有画,画中有诗

思乡意境
恐怕没有哪一个民族像中国人这样爱思乡、会思乡。翻开一部中国文学史,思乡之作不可胜数;举凡一切他乡风物、异域情调都可成为思乡的引线。游子思念故乡,是中国古代作品中一个永恒的主题。
思乡意境的意象主要有杨柳、归雁、宿鸟、明月、晚风、落叶、寒山、青山、流水等。
思乡意境的感情基调是温馨、无奈、哀愁、悲凉。

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